天地同流神人一體

(天地同流神人一體, 天地同流神人一体) 仙籍語論。 道教貴生重術, 因術識法, 因法知道。 《道法會元》卷八十四: 〝蓋法假形器而靈者, 我也神也, 造化與吾身一也, 運即具運, 動即具動, 故曰天地同流, 神人一身〞。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.

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  • 天地同流神人一体 — (天地同流神人一體, 天地同流神人一体) 仙籍語論。 道教貴生重術, 因術識法, 因法知道。 《道法會元》卷八十四: 〝蓋法假形器而靈者, 我也神也, 造化與吾身一也, 運即具運, 動即具動, 故曰天地同流, 神人一身〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 神氣 — (神氣, 神气) 1.神妙靈異之氣。 《禮記‧孔子閑居》: “地載神氣, 神氣風霆, 風霆流形, 庶物露生, 無非教也。” 孔穎達 疏: “神氣, 謂神妙之氣。” 《史記‧封禪書》: “ 長安 東北有神氣, 成五采, 若人冠絻焉。” 2.指道家所謂存養於人體內的精純元氣。 《莊子‧田子方》: “夫至人者, 上闚青天, 下潛黃泉, 揮斥八極, 神氣不變。” 郭象 注: “夫德充於內則神滿於外。” 《淮南子‧要略》: “言至精而不原人之神氣, 則不知養生之機。” 《雲笈七籤》卷十三:… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 神气 — (神氣, 神气) 1.神妙靈異之氣。 《禮記‧孔子閑居》: “地載神氣, 神氣風霆, 風霆流形, 庶物露生, 無非教也。” 孔穎達 疏: “神氣, 謂神妙之氣。” 《史記‧封禪書》: “ 長安 東北有神氣, 成五采, 若人冠絻焉。” 2.指道家所謂存養於人體內的精純元氣。 《莊子‧田子方》: “夫至人者, 上闚青天, 下潛黃泉, 揮斥八極, 神氣不變。” 郭象 注: “夫德充於內則神滿於外。” 《淮南子‧要略》: “言至精而不原人之神氣, 則不知養生之機。” 《雲笈七籤》卷十三:… …   Big Chineese Encyclopedy

  • — I tóng ㄊㄨㄥˊ 〔《廣韻》徒紅切, 平東, 定。 〕 1.相同, 一樣。 《易‧睽》: “天地睽而其事同也。” 宋 司馬光 《功名論》: “然則人主有賢不能知, 與無賢同;知而不能用, 與不知同;用而不能信, 與不用同。” 《紅樓夢》第六七回: “只有 黛玉 的比別人不同, 且又加厚一倍。” 冰心 《寄小讀者》十八: “從此漸漸的不見東方的陸地了……再見陸地時, 人情風土都不同了, 為之悵然。” 2.謂等同, 混同。 清 …   Big Chineese Encyclopedy

  • — rén ㄖㄣˊ 〔《廣韻》如鄰切, 平真, 日。 〕 “ ”的今字。 1.能製造和使用工具進行勞動, 並能用語言進行思維的高等動物。 《易‧說卦》: “立人之道, 曰仁與義。” 唐 劉禹錫 《天論》上: “人之所能者, 治萬物也。” 清 俞正燮 《癸巳類稿‧誦佛經論上》: “人者, 五行之秀, 萬物之靈。” 太平天國 洪秀全 《原道覺世訓》: “天地之中人為貴, 萬物之中人為靈。” 毛澤東 《唯心歷史觀的破產》: “世間一切事物中, 人是第一個可寶貴的。” 2.指特定的某種人或某個人。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 人物 — 1.人與物。 《莊子‧庚桑楚》: “夫至人者, 相與交食乎地而交樂乎天, 不以人物利害相攖, 不相與為怪, 不相與為謀, 不相與為事, 翛然而往, 侗然而來。” 成玄英 疏: “夫至人虛心順世, 與物同波。” 《隋書‧律曆志上》: “自夫有天地焉, 有人物焉。” 明 張綸 《林泉隨筆》: “言天地人物之理, 固不隨一人而存沒也。” 2.指人與財物、財富。 《後漢書‧段熲傳》: “今 先零 雜種, 纍以反覆, 攻沒縣邑, 剽略人物, 發冢露尸, 禍及生死, 上天震怒, 假手行誅。” 宋… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 地祇法 — 宋元道教新符派諸法派之一。 傳該法由三十代天師張繼先, 次顯化於天寶洞主王宗敬、 青城吳道顯、 青州柳伯奇、 果州威惠鐘明, 該相繼為宗師, 其後諸法流行江、 浙、 閩、 蜀、 湖、 廣等地, 嗣法者眾多, 嘗有鐵林府地祇、 原公夫人廟地祇, 五雷地祇、 五虎地祇、 索子地祇、 十字地祇、 四凶地祇、 聖府地祇等。 之後, 又有蘇道濟派、 溫州正派、 李蓬頭派、 過曜卿派、 玄靈續派等派傳。 南宋寶佑六年(1258)題五雷經錄火鈴仙官劉玉述《地祗法》中說: 〝地祇一法, 凡數十階,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 大小周天 — 內煉術語。 小周天指氣行周天, 大周天指神行周天。 《中華仙學》: 小大周天之名, 唐以前無之。 崔公《入藥鏡》、 魏伯陽《參同契》, 皆無此名, 元明以後始見於書耳。 謂人身本一小天地, 氣血周流, 一晝夜一周, 即是一周天。 〝小周天乃氣行周天, 大周天乃神行周天。 然所謂氣行神行者, 皆在定中行之, 特功夫深淺不同耳。 何以言之? 當煉精化氣時, 以我虛寂, 感召外來真陽, 入我身中。 當真陽來時, 渾身上下, 俱感酥軟而轉麻木, 由麻木而入混沌, 不識不知, 如活死人一般。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 周易參同契 — (周易參同契, 周易参同契) 道書。 道教最早的丹經著作。 漢魏伯陽撰。 三卷。 成書於順帝桓帝之際。 五代彭曉《周易參同契分章通真義》謂, 魏伯陽〝得《古文龍虎經》, 盡獲妙旨, 乃約《周易》撰《參同契》三篇〞〝復作《補塞遺脫》一篇, 繼演丹經之玄奧〞, 〝密示青州徐從事, 徐乃隱名而著之, 至後漢桓帝時, 公復傳授與同郡淳于叔通, 隨行於世〞。 書名所謂〝周易〞者, 示此書以《周易》為主論根據﹔參, 三也, 即《周易》、 黃老、 爐火三事﹔同, 通也﹔契, 符合也,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 周易参同契 — (周易參同契, 周易参同契) 道書。 道教最早的丹經著作。 漢魏伯陽撰。 三卷。 成書於順帝桓帝之際。 五代彭曉《周易參同契分章通真義》謂, 魏伯陽〝得《古文龍虎經》, 盡獲妙旨, 乃約《周易》撰《參同契》三篇〞〝復作《補塞遺脫》一篇, 繼演丹經之玄奧〞, 〝密示青州徐從事, 徐乃隱名而著之, 至後漢桓帝時, 公復傳授與同郡淳于叔通, 隨行於世〞。 書名所謂〝周易〞者, 示此書以《周易》為主論根據﹔參, 三也, 即《周易》、 黃老、 爐火三事﹔同, 通也﹔契, 符合也,… …   Explanatory dictionary of Taoism

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